شرح قصيدة في الاشادة بالصلح والسلام، ويسرنا أن نُرفق لحضراتكم شرح قصيدة الإشادة بالصلح والسلام والتحذير من ويلات الحرب لزهير بن أبي سلمى، يشمل الشرح على ذكر نُبذه مُختصره عن حياة الشاعر، وذكر الفكره الرئيسيه والأفكار العامه، بالإضافه إلى شرح معاني مفردات القصيده، والصور الجماليه.
هو زهير بن أبي سلمى بن ربيعة بن رباح، من قبيلة مزينة من مضر، ولد بنجد ونشأ وشب في بني غطفان من بيت يكتنفه الشعر من كل جانب، وقد كان معروفا بين قومه بالأناة والروية وحب الخير والدعوة إليه، وكان يعني بتنقيح شعره، حتى سميت قصائده بالحوليات، وهو من أصحاب المعلقات، شاهدت زهير الحروب وكره ويلات واستفظع جرائمها، فنادى بالسلم وأشاد بصنيع المصلحين، توفي قبيل البعثة عن عمر يناهز تسعين سنة.
2- أثري رصيدي اللغوي:
السحيل: الحبل المفتول على قوة واحدة.
المبرم: المفتول على قوتين أو أكثر.
تداركتما: تلافيتما/ تفانوا: تشاركون في الفناء/.
عطر منشم: اسم امرأة عطارة اشترى قوم منها جفنة من العطر وتعاقدوا وتحالفوا وجعلوا آية الحلف غمسهم الأيدي في ذلك العطر، فقاتلوا العدو الذي تحالفوا على قتاله فقتلوا عن آخرهم. فتطير العرب بعطر منشم وسار المثل به.
معد: اسم قبيلة/
الحديث المرجم: الذي يرجم فيه بالظنون أي يحكم فيه بظنونها.
ثفالها: جلدة تكون تحت تخت الرحى يقع عليها الطحين.
أحمر عاد: هو قدار بن سالف عاقر الناقة وأحمر لقبه، وهو من ثمود فخطأ بعضهم الشاعر في قوله كأحمر عاد، وصوبه بعضهم لأنه يطلق على عادٍ (عاد الأولى) ويطلق على ثمود (عاد الآخرة).
3- أكتشف معطيات النص:
س1/ من هما السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر ؟
س2/ علام يدل فعل" نعم " ؟ وما الجانب الذي يكشفه في نفسية الشاعر ؟
س3/ لماذا جاء الفعل مقرونا باللام ؟
س4/ ما المعنى الذي يرمز إليه لفظا (سحيل ومبرم) ؟
س5/ ماذا وقع بين قبيلتي عبس وذبيان ؟ وما التعبير الدال على ذلك ؟
س6/ بم خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين
المتحاربين ؟
س7/ ما هي الصيغة الصرفية المتكررة في القصيدة ؟ وما أثرها على المعنى ؟
س8/ غير الشاعر خطابه من صيغة صرفية إلى أخرى، من المقصود بالمخاطبين في الصيغة الثانية ؟ وما المراد بالأحلاف؟
ج1/ السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر هما: هرم بن سنان والحارث بن عوف
ج2/ يدل فعل" نعم " على المدح والجانب الذي يكشفه في نفسية الشاعر هو الإعجاب
ج3/ لأنه يدل على التوكيد.
ج4/ يرمزان إلى أن هذين السيدين خير عشيرتهما في كل أمر مستوفيين خصال الشرف في حالات الشدة (مبرم) وحالات الضعف (سحيل).
ج5/ اشتعلت بينهما حرب (داحس والغبراء) واستنزفت فيها الأموال والأرواح، والتعبير الدال على ذلك هو قول الشاعر: تداركتما عبسا وذبيانا بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم.
ج6/ خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين بكل معاني المدح والثناء والتعظيم.
ج7/ الصيغة الصرفية المتكررة في النص الشعري هي صيغة المخاطب المتمثلة في المثنى: السيدان، تداركتما، قلتما، أصبحتما، وأثرها أن الخطاب موجه إلى هذين الرجلين دون سواهما، وهذا يدل على أنهما انفردا بدعوة الصلح فاستحقا الشرف والثناء لوحدهما.
ج8/ لقد غير الشاعر خطابه من صيغة المثنى إلى صيغة الجمع، ويقصد بالجمع القبائل العربية المتحالفة في هذه الحرب، والمقصود بالأحلاف القبائل: (أسد، غطفان، طيء).
4- أناقش معطيات النص:
س1/ ماذا تفيد كلمة "يمينا " ؟ من هو صاحب اليمين ؟ وعلام يدل قسمه ؟
س2/ مل المعنى الذي يفيده -صرفا- الفعل تفانوا ؟ ما أثر هذا المعنى على المتحاربين ؟
س3/ ما المراد بقول الشاعر: (دقوا عطر منشم) ؟ وما الدلالة الاجتماعية التي يحملها ؟
س4/ بم أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين ؟
س5/ ماذا نتج عن إفشاء السلم بين القبيلتين المتنازعتين
س6/ علام يدل لفظ "هديتما" ؟ وما دلالته المعنوية ؟
س7/ ماذا تفيد (هل) في قول الشاعر: هل أقسمتم ؟
س8/ ما إعراب (كل) في قول الشاعر: هل أقسمتم كل مقسم ؟
ج1/ تفيد كلمة "يمينا " القسم، وصاحب اليمين هو الشاعر زهير بن أبي سلمى، ويدل قسمه على صدق إعجابه بهذين الرجلين من غطفان.
ج2/ يفيد الاشتراك في نشر الفناء، وأثره سلبي على نفسية المتحاربين، فإن مصيرهم سيكون إلى الفناء.
ج3/ المقصود: أنه سيحصل لهم ما حصل للقوم الذين غمسوا أيديهم في عطر منشم فقتلوا عن آخرهم، و الدلالة الاجتماعية التي يحملها التشاؤم والتطير.
ج4/ أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين بتحمل ديات القتلى.
ج5/ نتج عن إفشاء السلم بين القبيلتين المتنازعتين أن الحرب وضعت أوزارها.
ج6/ يدل لفظ"هديتما"على الدعوة إلى الطريق الصحيح المتمثل في إفشاء السلم، ودلالته المعنوية: الدعاء.
ج7/ تفيد "هل" في قول الشاعر "هل أقسمتم": الاستفهام الإنكاري.
ج8/ تعرب (كل): نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ومقسم: مضاف إليه.
